道济禅师（济公活佛）曾有云“酒肉穿肠过 ，佛祖心中留， 世人若学我，如同进魔道。”我不知道济公活着的时候听不听笑话，但他绝对没有听过那个笑话：有人问神父，我可以在祷告的时候上厕所吗？神父大吃一惊，你怎么能有如此玷污神的想法。又又一个人去问神父：我上厕所的时候突有感触，能立刻祷告吗？神父说礼拜神不分场合，你很虔诚。
以此类推，我们普通人吃肉喝酒的时候能在心中念佛吗？这属于普通人对佛祖的侮辱还是敬仰呢？（不知社区有没有大神给讲讲。）
有人说，佛教修心，不修身行。道济禅师正是其中代表，不能流于事情的表面。这又让我想起了那个“虽然我吸粉、滥交.....但我是个好女孩” 当然我个人认为,只要不影响其他人，自己选择过什么样的人生是自己的选择，可是既想当婊子，又想立牌坊，是不是有点太不要脸了。我们可以用另一个角度去翻译“酒肉穿肠过 ，佛祖心中留， 世人若学我，如同进魔道“ 。“虽然我吸粉、滥交.....但我是个好女孩，如果有人跟我一样（吸、交）、她就是婊子” 诸位大大们看看，这逻辑没错吧。
回过头来说说这个修心还是修身。我个人理解的是：修心--如济公，为人无拘束，以内在为本。或者1024一点：社区大佬跪在媳妇面前：“我虽然经常出去嫖，但是我只是逢场作戏，我内心只爱你一个人.......”修身---所谓，”论迹不论心，论心无完人“  或者1024一点：社区大佬翘着二郎腿对媳妇说：“虽然我不让你看我手机，但是我可以向你保证，结婚这么多年我没有碰过别的女人。”
两者同时修的人我绝对佩服，可是现如今还有没有两者兼修的人（比如模范丈夫），我表示怀疑。模范一点当然是好，但是自己能不能做到真的不好说。
我以前反复跟别人说“论迹不论心” 其实是为自己辩护，如果让我评价其他人，大概就又要论迹又论心了。就比如我看不上现在的寺庙，还挺推崇辽宁大悲寺，说其他的大多数都是假和尚。但是如果我成了和尚，那肯定是恨不得出家在红莲寺（见《醒世恒言》汪大尹火烧红莲寺）我总是为自己找理由，人总是活在自己认知构造的世界中，即三观。如果想改变一个人的三观很难，因为那几乎等于毁了他。我也同意夫妻之前没有秘密，刚结婚的时候也坦诚过。可是后来发现人跟人是不同的，就算是夫妻也无法完全理解你。甚至就算她理解，也无法认同你、容忍你。扯的有点远了......
客观地说说我认为的佛教吧。虽然我看不上那些酒肉和尚，但我凭心客观地认为，酒肉和尚不一定修的不好。苦行僧呢，也未必修佛法高深。这个东西没有一个统一的标准，跟文无第一，武无第二差不多的道理。你说你苦行是真佛法，我还说我欢喜是大智慧呢。每个人都有自己的认知，如果不争就和气，如果有争就堕轮回。话说到这里，你个道济自己吃吃喝喝就算了，你佛法高深我们也认，但你tm把吃喝这条路给堵死了是不是有点缺德？活该被叫做酒肉和尚......

引用

引用第22樓herberthitler於2024-07-07 09:40發表的 :
第一，当时忌的“荤腥”是指什么？
第二，济公喝酒吃肉，是在什么样的背景下？
我听过一个故事，战争时期，有人勒令一群和尚吃肉，否则就杀害 ..

其实我前阵子研究过了佛教的发展史，释迦牟尼本身是没有倡导过苦修的，甚至反对苦修。